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恕问：“佛氏以寂灭为教，其徒未能泊然于饮食男女之欲，乃欲以纸上死生祸福之说恐动其心，使入于善。彼世之小人，刑戮荣赏日加而日督之，犹且求以幸免，孰谓无知之孩儒与夫鄙诈贱隶之人，而欲以此化之邪?而其...
李承贵
|五明研究|
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末伽黎拘舍离子，一切知见，怜悯众生犹如赤子，已离烦恼，能拔众生三毒利箭，一切众生於一切法无知见觉，唯是一人独知见觉。如是大师，常为弟子说如是法，一切众生，身有七分。何等为七?地水火风苦乐寿命，如是七法...
威音
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五百乘车。扰浊河水令佛不得饮。略而言之乃至数百触恼。如来慈愍乃至未以一恶言而见轻毁。汝阿罗汉无悲忍心于天人阿修罗前毁辱于我。优波鞠多答言。波旬汝无知见捉我声闻比度如来。不可以芥子同彼须弥。萤火之光等于...
安法钦
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真如，无生生者，即生实相，无住而住，常住涅槃，无行而行，即超彼岸，如如不动，动用无穷，念念无求，求本无念，菩提无得，净五眼而了三身，般若无知，运六通而弘四智，是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空...
月溪法师
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佛教的神通
——摘自洪启嵩《佛教的神通》
“神通”是永远迷人却又容易引发争论的话题。
许多人喜欢神通，却无法了解神通，只能以臆测、附会的方式来理解。许多人表面上对神通嗤之以鼻，但私底下碰到不可知或是无法解决的事情时，也往往求助于极不可靠的神通。
因为太多人对神通充满了好奇而无知，因此有太多人被假神通所蒙骗，而造成许多的闹剧或悲剧。其实，我们只要厘清一些基本...
洪启嵩
|五明研究|
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不无佳解，但佳则佳矣，仍是以象说象，以喻比喻，藏头露尾，秘母言子，不宜分明道破，使学者茫然无知，究不得而悟之。非解悟真，乃述悟真也。噫！注愈多，理愈昧；书益广，人益惑；正道日衰，邪道日盛；真学日埋，伪...
张伯端
|五明研究|
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，茹苦含辛把儿女养大，但是儿女不肖，罔顾老父的生活，伤心的老人不便把家丑告诉别人，只好带着幼小的孙子流浪街头，老泪滂沱地对着童稚无知的小孙子喃喃自语，路旁的人看了非常惊异，就问他说：“老...
星云法师
论坛精华
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去把握外界事物。老子说：“知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”所谓“玄同”，也就是摈弃理性思维与主观意欲，使主体保持在无知无欲的境地，能婴孩乎？“涤除玄览，...
袁济喜
|五明研究|
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佛教说得一团漆黑。印光大师予以痛斥：“某某乃大我慢魔，借弘法之名，以求名利。其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤古德所说，与彼魔见不合...
曾琦云
|五明研究|
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人们对自然界众多骇人现象的无知，人们便自然想象这些现象都是隐藏在事物实体背后的灵魂主宰的结果，这样，人们便不仅认为一切生命物具有灵魂，而且一切无生命之物背后都隐藏着灵魂。灵魂是不可见的，但它主宰着一切...
赵维森
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